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[RECORRER] Mont Saint Michel

'Mont Saint Michel' ~ Mike Oldfield




Monte Saint-Michel

Monte Saint-Michel
Le Mont-Saint-Michel
Escudo de Monte Saint-MichelLe Mont-Saint-Michel
Escudo
PaísBandera de Francia Francia
• RegiónBaja Normandía
• DepartamentoMancha
• DistritoDistrito de Avranches
• CantónPontorson
• MancomunidadCommunauté de communes de Pontorson-Le Mont-Saint-Michel
Ubicación48°38′11″N 1°30′32″W48°38′11″N 1°30′32″W
• Altitud57 m msnm
(mín.: 5 m, máx.: 80 m)
Superficie3,97 km²
Población39 hab. (2006)
• Densidad9,82 hab./km²
GentilicioMontois (en francés)
Código postal50170
AlcaldeÉric Vannier
2008-2014
Código INSEE50353
Ubicación de Monte Saint-Michel en Francia

El Monte Saint-Michel es una comuna francesa del departamento de la Mancha en la regiónde Baja Normandía. Situado sobre un promontorio rocoso en el estuario del río Couesnon, debe su nombre a la abadía consagrada al culto del arcángel Saint Michel (San Miguel) y cuyo nombre en latín durante la Edad Media era «Mons Sancti Michaeli in periculo mari».

Esta isla es igualmente el centro natural, a falta de ser el centro geográfico, del pueblo de Monte Saint-Michel, perteneciente al cantón de Pontorson, en el departamento francés de laMancha.

La arquitectura prodigiosa del monte Saint-Michel y su bahía lo hacen el sitio turístico más concurrido de Normandía y uno de los primeros de Francia, con unos 3.200.000 visitantes cada año. Una estatua de San Miguel colocada en la cumbre de la iglesia abacial se erige a 170 metros por encima de la orilla.

Los numerosos edificios del lugar son clasificados, individualmente, en calidad de monumentos históricos (la iglesia parroquial desde el 1909, por ejemplo) o inscritos en el inventario suplementario de los monumentos históricos.

Declarado monumento histórico en 1862, el Monte Saint-Michel figura desde 1979 en la lista del patrimonio mundial de la UNESCO. En la declaración de la UNESCO están incluidos también la bahía y el antiguo molino de Moidrey, situado a unos cuatro kilómetros tierra adentro (48°35′09″N 1°30′35″O).

Contenido

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Geografía [editar]

El monte Saint-Michel está situado a 48°38'10" de latitud norte y a 1°30'40" de longitud oeste, bañando su bahía el océano Atlántico. El islote tiene cerca de 960 metros de circunferencia y es de una superficie de aproximadamente 280 hectáreas, mientras que el peñasco se eleva a 92 metros de altitud.

El bosque de Scissy y la invasión del mar [editar]

En tiempo de los galos, el monte Saint-Michel, igual que el peñasco de Tombelaine vecino, se elevaban "en medio del bosque de Scissy, porque en aquella época, la orilla rodeaba Chausey, a más de 48 kilómetros de distancia".

Este bosque de Scissy probablemente es un mito y no hay ninguna prueba de su existencia.

El nivel del suelo cercano quizás se hundió, engullendo el bosque de Scissy a partir del siglo III; según un manuscrito del siglo XV, la marea de equinoccio de 709 fue particularmente violenta y dio el golpe de gracia al bosque.

Las crecidas de los ríos [editar]

El monte sufrió luego por las crecidas de los ríos que inundaban la bahía del monte Saint-Michel, sean el Sélune, el Sée y, sobre todo, el Couesnon que, marcando la frontera entre Normandía y Bretaña, se puso repentinamente en el siglo XV a fluir al oeste del monte, haciendo así pasar a este último a Normandía.

Todavía esto es una leyenda que divierte a los habitantes fronterizos; actualmente Couesnon no define la frontera entre Normandía y Bretaña, frontera que se sitúa a algunos kilómetros al oeste de Couesnon.

Un viejo dicho local recuerda este acontecimiento:

«Le Couesnon dans sa folie mît le mont en Normandie»

Las mareas [editar]

Marea baja desde lo alto de Mont Saint-Michel

Las mareas espectaculares de la bahía contribuyeron mucho a hacer del monte una fortaleza inexpugnable. Durante siglos únicamente era accesible por vía terrestre en los momentos de marea baja, y por vía marítima cuando la marea era alta. Actualmente se puede acceder a la abadía en todo momento gracias a la carretera que lleva a los pies de la roca.

El dique [editar]

Al filo de los años, la bahía del monte Saint-Michel estuvo sujeta a la polderización por parte de sus propietarios ribereños.

La acción más notable en este sentido fue la construcción en 1880 de un dique insumergible por los "Caminos, Canales y Puertos", a pesar de la oposición de autoridades diversas. Este dique precipitó el enarenamiento de la bahía, y convenía demolerlo, con el fin de parar este enarenamiento que amenazaba la insularidad del monte. Un nuevo proyecto para desarenar la bahía está en curso, y entre otras cosas la carretera será reemplazada por un puente.

Demografía [editar]

Datos de población
1962196819751982199019992005———
132105114807246———
Para los censos de 1962 a 1999 la población legal corresponde a la de población sin duplicidades, según define el INSEE.

Historia [editar]

Monte Saint-Michel y su bahía1
Patrimonio de la Humanidad —Unesco

Vista desde la playa

Coordenadas48°38′8.016″N1°30′38.016″O
PaísBandera de Francia Francia
TipoCultural
Criterios(i)(iii)(vi)
N° identificación80
Región2Europa y
América del Norte
Año de inscripción1979 (III sesión)
Año de extensión2007
1 Nombre oficial según Unesco
2 Clasificación según Unesco

Los druidas [editar]

Algunas tribus célticas ocuparon el bosque de Scissy en los alrededores del monte Saint-Michel y se acercaban a él para entregarse a sus cultos druídicos. Según el abad Gil Deric, historiador bretón del siglo XVIII, el peñasco fue dedicado bajo el nombre de "Mi vel Tumba Beneni", "Monte o Tumba de Belenus", el dios galo del sol. En estos tiempos ya existía un gran megalito, y los galos emplazaron un cementerio a su alrededor.

Los romanos [editar]

Los romanos lo denominaron Puerto Hércules. y con su llegada provocaron la construcción de vías romanas que surcaban la Armórica, y una de ellas, que unía Dolo con Fanarfmers, pasaba al oeste de Mons Belonus; sin embargo, debió ser desplazada hacia el este con la invasión del mar, que acabó por hacerla desaparecer, uniéndose con la vía que pasa por Avranches.

Comienzos de la era cristiana [editar]

El cristianismo hizo su aparición en Armórica hacia el siglo IV.

El primer oratorio, dedicado a San Esteban, fue elevado a media altura en el Monte Tumba. Luego el segundo en honor de San Sinforiano (el primer mártir de las Varas) se erigió al pie del peñasco, de estilo merovingio. Unos ermitaños velaban sobre los lugares y eran abastecidos por el cura de Astériac (Beauvoir).

Los orígenes de la abadía actual deben situarse en torno a los siglos VIII o IX. Según la leyenda, en708, un obispo de Avranches llamado Aubert habría construido un oratorio dedicado al arcángel San Miguel, tras habérselo pedido personalmente el arcángel en tres apariciones sucesivas.

Fundación de la abadía benedictina en el año 966 [editar]

El reinado de Carlomagno aportó a Neustria una era de estabilidad, que terminó con la muerte del Emperador, dando lugar a un período de anarquía y de grandes desórdenes, particularmente con las invasiones de los normandos, especialmente Rollon que devastó la región en 875.

El tratado de Saint-Clair-sur-Epte (912) le dio a Rollon la legitimidad, elevándolo en calidad de conde de Ruán, con la condición de convertirse al cristianismo. Tras este hecho, reparó el mal que había causado en el momento de sus pillajes y compensó ricamente a los monjes que había ahuyentado.

Su hijo, Guillermo Longue-Épée, le sucedió en 917 y fue igual de generoso con los monasterios, hasta su asesinato en 942.

Su nieto, Ricardo I "Sin Miedo", se indignó en el momento de sus peregrinaciones frecuentes al Monte por la pasividad de los canónigos que delegaban su culto a pasantes asalariados. Obtuvo entonces del papa Juan XIII un permiso a través del cual se consagró en la autoridad para poner orden.

En los subterráneos de la abadía se han encontrado restos megalíticos de los celtas.

En el siglo XI sólo había una cincuentena de monjes, que son los encargados de construir albergues para los peregrinos.

Siglo XIII [editar]

Detalle de la torre de St. Gabriel, en Mont Saint Michel.

En 1204, guerreros bretones dirigidos por Guido de Thouars incendiaron el Monte Saint-Michel. El rey Felipe Augusto II dio una buena cantidad de dinero para la reconstrucción del monasterio. El nuevo monasterio de la Maravilla fue terminado en 1228 en estilo normando.

En este siglo, las luchas entre bretones, normandos e ingleses provocaron la destrucción de los albergues, lo que da lugar a que se fortifique el enclave para que no vuelva a ocurrir.

Guerra de los Cien Años [editar]

Se mantuvo inexpugnable, ya que los ingleses no pudieron conquistarla a pesar de sus continuos ataques. El estilo gótico flamígero prolifera en las construcciones de esta época. Hay una crisis económica y la abadía entra en ruina.

Siglos XVII y XVIII [editar]

En 1622 miembros de la heterodoxa congregación de San Mauro hacen renacer el enclave gracias a sus reconstrucciones, que dan como consecuencia que vuelva a haber peregrinaciones. Los miembros de grupos esotéricos dedicados a la alquimia y a los avances científicos se reúnen aquí. La casa real francesa vuelve a abandonar el lugar a causa de la recomendación de los más conservadores de la Iglesia. Sólo se encontraban una docena de monjes y muchos edificios amenazaban ruina.

Las prisiones de la abadía [editar]

En 1791, los últimos benedictinos dejan la abadía a consecuencia de la Revolución Francesa. Se hace entonces una prisión donde son encarcelados, desde 1793, más de 300 sacerdotes que niegan la nueva constitución civil del clero.

Un dispositivo de telégrafo óptico (sistema de Chappe) estuvo instalado sobre la cumbre del campanario en 1794, haciendo así del Monte Saint-Michel un eslabón de la línea telegráfica París-Brest.

Monte Saint-Michel

En 1817, en respuesta a las numerosas modificaciones efectuadas por la administración penitenciaria, la hostelería edificada por Robert de Torigni es demolida.

Viollet-le-Duc visita el monte en 1835.

Después de la detención de socialistas en el Monte (Martín Bernard, Barbès y Auguste Blanqui), artistas diversos, entre ellos Víctor Hugo, denuncian la abadía-prisión.

La prisión fue cerrada en 1863 en respuesta a un decreto imperial.

Lista de los abades [editar]

991-1009 : Maynard II
1009-1017 : Hildebert I
1017-1023 : Hildebert II
1025-1051 : Almod
1051-1055 : Théodoric
1055-1048 : Suppo
1048-1058/60 : Radulphe o Raoul de Beaumont
1060/65-1084 : Ranulphe o Renaut de Bayeux
1085-1102 : Roger I
1106-1122 : Roger II
1125-1131 : Richard de Mère
1131-1149 : Bernard du Bec
1149-1150 : Geoffroy
1151-1153 : Richard de la Mouche, Robert Hardy
1154-1186 : Robert de Torigni
1186-1191 : Martin de Furmendi
1191-1212 : Jourdain
1212-1218 : Radulphe o Raoul des Îles
1218-1223 : Thomas des Chambres
1225-1236 : Raoul de Villedieu
1236-1264 : Richard Turstin
1264-1271 : Nicolas Alexandre
1271-1279 : Nicolas Famigot
1279-1298 : Jean Le Faë
1299-1314 : Guillaume du Château
1314-1334 : Jean de la Porte
1334-1362 : Nicolas le Vitrier
1363-1386 : Geoffroy de Servon
1386-1410 : Pierre le Roy
1410-1444 : Robert Jolivet
1444-1483 : Guillaume d'Estouteville
1483-1499 : André Laure
1499-1510 : Guillaume de Lamps
1510-1513 : Guérin Laure
1515-1523 : Jean de Lamps
1524-1543 : Jean le Veneur
1543-1558 : Jacques d'Annebault
1558-1570 : François Le Roux d'Anort
1570-1587 : Arthur de Cossé-Brissac
1588-1615 : François de Joyeuse
1615-1641 : Henri de Lorraine, duca di Guise
1641-1643 : Ruzé d'Effiat
1644-1670 : Jacques de Souvré
1670-1703 : Étienne Texier d'Hautefeuille
1703-1718 : Karq de Bebambourg
1721-1799 : Charles Maurice de Broglie
1766-1769 : Étienne-Charles de Loménie de Brienne
1788 : Louis-Joseph de Montmorency-Laval

Enlaces externos [editar]




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Publicado por VRedondoF para RECORRER el 1/08/2009 12:20:00 PM
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Que trabajar no te impida pensar...

Que trabajar no te impida pensar...

En la empresa de televisión china X, de la gran ciudad de Y, se produjo un incidente que me hizo reflexionar sobre el concepto de “obediencia debida”. El caso es el siguiente: una niña de 13 años, procedente de un pueblo pobre, llega a la gran ciudad en busca de un niño de 8 años que ha viajado con la idea de trabajar para ayudar a pagar las deudas contraídas por su madre enferma.

El niño no tiene padre y ha abandonado la escuela para trabajar. La niña que le busca es su maestra; aún es una niña porque el alcalde de su pueblo no ha encontrado a nadie que quiera trabajar de profesor por tan poco salario. 

El niño se ha perdido en la estación de autobuses nada más llegar y vaga por la ciudad desde hace tres días. La niña busca sin éxito de todas las formas posibles, lleva varias noches sin dormir ni comer pues no tiene dinero, hasta que una persona le indica que puede intentar poner un anuncio en televisión. 

Ella se persona en la empresa de televisión y explica su problema a la bedel de la puerta, quien le dice que sin una acreditación no puede permitirle el paso. Tras varias intentonas, la mujer le indica que sólo podría resolver su problema si hablara con el director, pero que no puede verle pues no tiene acreditación para entrar. Le dice que se marche y que no la moleste más. La niña espera en la puerta de la empresa durante dos días, preguntando a todo el que entra o sale si él es el director. 


El director se entera del caso por otro empleado y hace llamar a la mujer de la puerta, quien le explica que no la ha dejado entrar en cumplimiento estricto de las normas de su trabajo, y que en su opinión la niña está loca. El director le contesta que quién está más loca, una niña que busca desesperadamente a otro niño perdido o una mujer que consiente que una niña pase dos días y una noche en la puerta de la empresa. 


Este caso no es real; es una escena de la película que ví el otro día: “Ni uno menos”, del director chino Zhang Yimou (muy recomendable). 

En descargo de la mujer podría decirse que para el director de la televisión es más fácil obviar las normas que para la bedel de la puerta. Sobre la mujer pesa la amenaza de ser amonestada si incumple las instrucciones que ha recibido. Ello hace que no se plantee una opción distinta de la que le han indicado, sin perjuicio de que ayudar a la niña sea claramente más justo (incluso pudiera darse el caso de que fuera además más rentable, como ocurre en la película, pues el problema de la niña finalmente se publicita y produce un shock en la sociedad de la ciudad). 

Parece claro que la persona debería tener, por encima de las directrices y las normas, la capacidad de reflexión y de toma de decisiones para saber cuándo es imperativo hacer algo más que ser estricto cumplidor y ampararse en la mera obediencia debida.

Tomar una decisión de este calibre no es fácil,requiere una capacidad analítica y crítica y sobre todo exige una valentía. En las organizaciones (bien sean empresas o de otro tipo) e incluso en las sociedades, en muchas ocasiones los individuos se “escudan” en las normas, escritas o no, para sencillamente no pensar, a pesar de cuáles sean los resultados de su acción o de su inactividad. 

En este caso, en mi opinión el director de la televisión tiene igualmente su responsabilidad, pues no ha sabido o querido fomentar una organización en la que las personas se sientan libres para manifestar posibles discrepancias sobre las instrucciones recibidas. Por desgracia esto es algo demasiado habitual.

Hace unos meses escuché en la radio un caso dramático: un operario de una compañía eléctrica cortó la luz de su casa por impago del recibo a una mujer conectada a un aparato médico eléctrico que la mantenía con vida; ello a pesar de que le habían rogado encarecidamente que no lo hiciera y que le habían explicado las consecuencias de su acción. Esto ocurrió en Europa. La mujer murió, pero él cumplió escrupulosamente las instrucciones que le habían dado. ¿Alguien obtuvo algún beneficio de semejante acción?
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[CAJON] Que trabajar no te impida pensar...

Que trabajar no te impida pensar...

En la empresa de televisión china X, de la gran ciudad de Y, se produjo un incidente que me hizo reflexionar sobre el concepto de "obediencia debida". El caso es el siguiente: una niña de 13 años, procedente de un pueblo pobre, llega a la gran ciudad en busca de un niño de 8 años que ha viajado con la idea de trabajar para ayudar a pagar las deudas contraídas por su madre enferma.

El niño no tiene padre y ha abandonado la escuela para trabajar. La niña que le busca es su maestra; aún es una niña porque el alcalde de su pueblo no ha encontrado a nadie que quiera trabajar de profesor por tan poco salario. 

El niño se ha perdido en la estación de autobuses nada más llegar y vaga por la ciudad desde hace tres días. La niña busca sin éxito de todas las formas posibles, lleva varias noches sin dormir ni comer pues no tiene dinero, hasta que una persona le indica que puede intentar poner un anuncio en televisión. 

Ella se persona en la empresa de televisión y explica su problema a la bedel de la puerta, quien le dice que sin una acreditación no puede permitirle el paso. Tras varias intentonas, la mujer le indica que sólo podría resolver su problema si hablara con el director, pero que no puede verle pues no tiene acreditación para entrar. Le dice que se marche y que no la moleste más. La niña espera en la puerta de la empresa durante dos días, preguntando a todo el que entra o sale si él es el director. 


El director se entera del caso por otro empleado y hace llamar a la mujer de la puerta, quien le explica que no la ha dejado entrar en cumplimiento estricto de las normas de su trabajo, y que en su opinión la niña está loca. El director le contesta que quién está más loca, una niña que busca desesperadamente a otro niño perdido o una mujer que consiente que una niña pase dos días y una noche en la puerta de la empresa. 


Este caso no es real; es una escena de la película que ví el otro día: "Ni uno menos", del director chino Zhang Yimou (muy recomendable). 

En descargo de la mujer podría decirse que para el director de la televisión es más fácil obviar las normas que para la bedel de la puerta. Sobre la mujer pesa la amenaza de ser amonestada si incumple las instrucciones que ha recibido. Ello hace que no se plantee una opción distinta de la que le han indicado, sin perjuicio de que ayudar a la niña sea claramente más justo (incluso pudiera darse el caso de que fuera además más rentable, como ocurre en la película, pues el problema de la niña finalmente se publicita y produce un shock en la sociedad de la ciudad). 

Parece claro que la persona debería tener, por encima de las directrices y las normas, la capacidad de reflexión y de toma de decisiones para saber cuándo es imperativo hacer algo más que ser estricto cumplidor y ampararse en la mera obediencia debida.

Tomar una decisión de este calibre no es fácil,requiere una capacidad analítica y crítica y sobre todo exige una valentía. En las organizaciones (bien sean empresas o de otro tipo) e incluso en las sociedades, en muchas ocasiones los individuos se "escudan" en las normas, escritas o no, para sencillamente no pensar, a pesar de cuáles sean los resultados de su acción o de su inactividad. 

En este caso, en mi opinión el director de la televisión tiene igualmente su responsabilidad, pues no ha sabido o querido fomentar una organización en la que las personas se sientan libres para manifestar posibles discrepancias sobre las instrucciones recibidas. Por desgracia esto es algo demasiado habitual.

Hace unos meses escuché en la radio un caso dramático: un operario de una compañía eléctrica cortó la luz de su casa por impago del recibo a una mujer conectada a un aparato médico eléctrico que la mantenía con vida; ello a pesar de que le habían rogado encarecidamente que no lo hiciera y que le habían explicado las consecuencias de su acción. Esto ocurrió en Europa. La mujer murió, pero él cumplió escrupulosamente las instrucciones que le habían dado. ¿Alguien obtuvo algún beneficio de semejante acción?


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Publicado por VRedondoF para CAJON el 1/06/2009 11:40:00 AM
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Origen y ETIMOLOGIA de algunas palabras

AGNOSTICISMO. Thomas Henry Huxley, en el año 1869, al ingresar en la "Sociedad Metafísica de Londres", fue preguntado si era ateo, creyente, idealista, materialista, librepensador... Él no vio que encajase en ninguna de las definiciones que le proponían y al poco tiempo creó el término "agnóstico" en contraposición a la "gnosis" (conocimiento revelado acerca de la existencia) de los primeros momentos del cristianismo. Como él no tenía ese conocimiento, esa gnósis, optó por definirse agnóstico. 

AMERICA. El nombre de este continente proviene del navegante italiano Americo Vespucio, que acompañó a Cristóbal Colón. 

ANDES. Los Andes es un nombre aymara castellanizado que quiere decir "montaña que se ilumina". Deriva de los términos Qhantir Qullu Qullu utilizados por el pueblo Qulläna para expresar lo que sucede en las altas montañas que, a la salida del sol, son las primeras en iluminarse, y a la puesta del astro rey, las últimas en recibir sus rayos. El español, no pudiendo pronunciar "Qhantir", apenas había anotado "Anti" y luego, como se trataba de varias montañas pluralizó el término a "Antis". Más tarde lo llevó a la fonética castellana Ande y su plural Andes, término torcido y retorcido del Qhanti que hoy pervive sin tener ningún significado en el idioma español. (BB) 

BOICOT. Suspensión de relaciones económicas con la idea de inducir un cambio de conducta. Charles Cunningham Boycott, administrador del conde de Erne, era tan odiado por sus convecinos que llegaron a negarse a trabajar para él, comprarle o venderle nada. (1de3) 

BOLCHEVIQUE. Fue el nombre adoptado por una parte de los socialdemócratas rusos ya que significa "mayoritario". (1de3) 

BOTAFUMEIRO. En la catedral de Santiago de Compostela se puede contemplar el botafumeiro. La traducción castellana de esta palabra gallega sería la de "echahumos", y su origen se encuentra en la necesidad de purificar el ambiente del santuario producido por el hacinamiento de peregrinos. Estos, después de varios meses de caminata, llegaban sucios y malolientes a Santiago. 

CATÓLICA. Significa, en griego, universal. 

CEMENTERIO. La palabra cementerio viene del griego (koimeterion) y en español significa "dormitorio". Esta palabra fue introducida por los cristianos. Antes del cristianismo al lugar donde enterraban a los muertos se le llamaba "necrópolis" (ciudad de los muertos, en español). Con la esperanza cristiana en la resurrección se le cambió el nombre por "dormitorio", de ahí que los cristianos decimos que los muertos están "descansando en paz" a la espera de la resurrección. (BC) 

CURAS. Esta expresión referida a los sacerdotes aparece en castellano hacia el año 1330. Viene de la palabra latina "cúra" que significa "cuidado, solicitud". "Cura" por tanto signfica referido a los sacerdotes: "el que cuida a los otros". (BC) 

DIAS DE LA SEMANA. Se veían en el firmamento siete luceros que cambiaban de constelación y que fueron bautizados como planetas por los griegos. Eran la Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus, Saturno y el Sol. Por ellos, y en ese orden, se nombran los días de la semana. (1de3) 

FASCISMO. Movimiento político italiano fundado por Benito Mussolini. Lo adoptaron del "fascio" o haz de varas, que conformaba la insignia de algunos magistrados romanos. (1de3) 

JESUCRISTO. Proviene de dos palabras griegas unidas: Jesús que significa Yahweh salva, y Cristo que significa ungido, consagrado. Estas palabras las tomaron los griegos de los hebreos. (BC) 

MANIQUEO. Suele emplearse para referirse a una contraposición entre dos principios opuestos. En el siglo III, un persa llamado Manes explicó la Creación como la obra de dos principios: El del Bien y el del Mal. (1de3) 

MASONERÍA. Proviene de "maçones" (albañiles en francés), que durante la Edad Media tenían fama por el celo con que custodiaban los secretos de su profesión. 

MECENAS. Mecenas fue patricio de la antigua Roma, enormemente rico, famoso por proteger a artistas pobres que apuntaban un buen talento. De ahí proviene el referirse a un "mecenas" como a un patrocinador. 

OJALÁ. Proviene del árabe: Inshallá, que significa "Dios lo quiera". 

PREMIOS NOBEL. Se instituyeron en honor al sueco Alfred Nobel, que a su muerte dejó todo su capital para dotar estos premios. 

PRESBÍTERO. Esta palabra significa en griego viejo, anciano. Los presbíteros en la Iglesia Católica son los sacerdotes. 

PROPINA. En latín, propinare significaba ofrecer algo para beber. En la antigua Roma, "propinar una paliza" era el modo de compensar un mal servicio. Así, dejarle propina al mozo tiene una doble raíz: es un curioso "autogolpe" a nuestra billetera cuando creemos haber sido atendidos mejor de lo que esperábamos. 

RAYOS X. Wilhelm Konrad Röntgen recibió el Premio Nobel de Física en 1901 por su descubrimiento en 1895 de una radiación desconocida hasta entonces, y que llamó por eso "rayos X". 

RH. En 1940, cuando ya contaba 72 años de edad, el patólogo austriaco K. Landsteiner logró descubrir la existencia del factor Rhesus, conjuntamente con Alexander Salomon Wiener. Este aglutinógeno, conocido generalmente como factor RH, se convirtió muy rápido en un recurso imprescindible para la determinación de los grupos sanguíneos y para evitar la producción de reacciones hemolíticas. 

ROSARIO. Esta palabra viene del latín y significa rosaleda. Es una oración a la Virgen María que se formó hacia el año 1400 y está compuesta por el rezo de 50 Avemarías. 

SIESTA. La Regla de San Benito incluía la norma de guardar reposo y silencio después de la "sexta hora" (que a su vez proviene de la hora sexta latina, es decir, del mediodía). Ahí tuvo su origen la palabra "sextear" o "guardar la sexta", que después se deformó en el popular "sestear" o "guardar la siesta". 

SNOBS. Es un acrónimo de la expresión "sine nobilitate" (en latín: sin nobleza), y ha derivado en utilizarse para referirse a quienes aparentan una mayor posición social de la que en realidad tienen. 

SUELDO. Con la reforma de Carlomagno, se estableció un nuevo sistema de moneda en el que 1 libra eran 20 sueldos (240 dineros); 1 sueldo eran 12 dineros; 1 dinero eran 2 óbolos. La importancia de esa moneda hizo que con el tiempo pasara a usarse esa expresión para referirse al pago que se recibía por el trabajo. 

WHISKY. Pproviene del galeico "usquebaugh" o "uisge beatha" , "aqua vitae" en latín y del francés "eau de vie"; todos significan "agua de vida". 
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[CAJON] Origen y ETIMOLOGIA de algunas palabras

AGNOSTICISMO. Thomas Henry Huxley, en el año 1869, al ingresar en la "Sociedad Metafísica de Londres", fue preguntado si era ateo, creyente, idealista, materialista, librepensador... Él no vio que encajase en ninguna de las definiciones que le proponían y al poco tiempo creó el término "agnóstico" en contraposición a la "gnosis" (conocimiento revelado acerca de la existencia) de los primeros momentos del cristianismo. Como él no tenía ese conocimiento, esa gnósis, optó por definirse agnóstico. 

AMERICA. El nombre de este continente proviene del navegante italiano Americo Vespucio, que acompañó a Cristóbal Colón. 

ANDES. Los Andes es un nombre aymara castellanizado que quiere decir "montaña que se ilumina". Deriva de los términos Qhantir Qullu Qullu utilizados por el pueblo Qulläna para expresar lo que sucede en las altas montañas que, a la salida del sol, son las primeras en iluminarse, y a la puesta del astro rey, las últimas en recibir sus rayos. El español, no pudiendo pronunciar "Qhantir", apenas había anotado "Anti" y luego, como se trataba de varias montañas pluralizó el término a "Antis". Más tarde lo llevó a la fonética castellana Ande y su plural Andes, término torcido y retorcido del Qhanti que hoy pervive sin tener ningún significado en el idioma español. (BB) 

BOICOT. Suspensión de relaciones económicas con la idea de inducir un cambio de conducta. Charles Cunningham Boycott, administrador del conde de Erne, era tan odiado por sus convecinos que llegaron a negarse a trabajar para él, comprarle o venderle nada. (1de3) 

BOLCHEVIQUE. Fue el nombre adoptado por una parte de los socialdemócratas rusos ya que significa "mayoritario". (1de3) 

BOTAFUMEIRO. En la catedral de Santiago de Compostela se puede contemplar el botafumeiro. La traducción castellana de esta palabra gallega sería la de "echahumos", y su origen se encuentra en la necesidad de purificar el ambiente del santuario producido por el hacinamiento de peregrinos. Estos, después de varios meses de caminata, llegaban sucios y malolientes a Santiago. 

CATÓLICA. Significa, en griego, universal. 

CEMENTERIO. La palabra cementerio viene del griego (koimeterion) y en español significa "dormitorio". Esta palabra fue introducida por los cristianos. Antes del cristianismo al lugar donde enterraban a los muertos se le llamaba "necrópolis" (ciudad de los muertos, en español). Con la esperanza cristiana en la resurrección se le cambió el nombre por "dormitorio", de ahí que los cristianos decimos que los muertos están "descansando en paz" a la espera de la resurrección. (BC) 

CURAS. Esta expresión referida a los sacerdotes aparece en castellano hacia el año 1330. Viene de la palabra latina "cúra" que significa "cuidado, solicitud". "Cura" por tanto signfica referido a los sacerdotes: "el que cuida a los otros". (BC) 

DIAS DE LA SEMANA. Se veían en el firmamento siete luceros que cambiaban de constelación y que fueron bautizados como planetas por los griegos. Eran la Luna, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus, Saturno y el Sol. Por ellos, y en ese orden, se nombran los días de la semana. (1de3) 

FASCISMO. Movimiento político italiano fundado por Benito Mussolini. Lo adoptaron del "fascio" o haz de varas, que conformaba la insignia de algunos magistrados romanos. (1de3) 

JESUCRISTO. Proviene de dos palabras griegas unidas: Jesús que significa Yahweh salva, y Cristo que significa ungido, consagrado. Estas palabras las tomaron los griegos de los hebreos. (BC) 

MANIQUEO. Suele emplearse para referirse a una contraposición entre dos principios opuestos. En el siglo III, un persa llamado Manes explicó la Creación como la obra de dos principios: El del Bien y el del Mal. (1de3) 

MASONERÍA. Proviene de "maçones" (albañiles en francés), que durante la Edad Media tenían fama por el celo con que custodiaban los secretos de su profesión. 

MECENAS. Mecenas fue patricio de la antigua Roma, enormemente rico, famoso por proteger a artistas pobres que apuntaban un buen talento. De ahí proviene el referirse a un "mecenas" como a un patrocinador. 

OJALÁ. Proviene del árabe: Inshallá, que significa "Dios lo quiera". 

PREMIOS NOBEL. Se instituyeron en honor al sueco Alfred Nobel, que a su muerte dejó todo su capital para dotar estos premios. 

PRESBÍTERO. Esta palabra significa en griego viejo, anciano. Los presbíteros en la Iglesia Católica son los sacerdotes. 

PROPINA. En latín, propinare significaba ofrecer algo para beber. En la antigua Roma, "propinar una paliza" era el modo de compensar un mal servicio. Así, dejarle propina al mozo tiene una doble raíz: es un curioso "autogolpe" a nuestra billetera cuando creemos haber sido atendidos mejor de lo que esperábamos. 

RAYOS X. Wilhelm Konrad Röntgen recibió el Premio Nobel de Física en 1901 por su descubrimiento en 1895 de una radiación desconocida hasta entonces, y que llamó por eso "rayos X". 

RH. En 1940, cuando ya contaba 72 años de edad, el patólogo austriaco K. Landsteiner logró descubrir la existencia del factor Rhesus, conjuntamente con Alexander Salomon Wiener. Este aglutinógeno, conocido generalmente como factor RH, se convirtió muy rápido en un recurso imprescindible para la determinación de los grupos sanguíneos y para evitar la producción de reacciones hemolíticas. 

ROSARIO. Esta palabra viene del latín y significa rosaleda. Es una oración a la Virgen María que se formó hacia el año 1400 y está compuesta por el rezo de 50 Avemarías. 

SIESTA. La Regla de San Benito incluía la norma de guardar reposo y silencio después de la "sexta hora" (que a su vez proviene de la hora sexta latina, es decir, del mediodía). Ahí tuvo su origen la palabra "sextear" o "guardar la sexta", que después se deformó en el popular "sestear" o "guardar la siesta". 

SNOBS. Es un acrónimo de la expresión "sine nobilitate" (en latín: sin nobleza), y ha derivado en utilizarse para referirse a quienes aparentan una mayor posición social de la que en realidad tienen. 

SUELDO. Con la reforma de Carlomagno, se estableció un nuevo sistema de moneda en el que 1 libra eran 20 sueldos (240 dineros); 1 sueldo eran 12 dineros; 1 dinero eran 2 óbolos. La importancia de esa moneda hizo que con el tiempo pasara a usarse esa expresión para referirse al pago que se recibía por el trabajo. 

WHISKY. Pproviene del galeico "usquebaugh" o "uisge beatha" , "aqua vitae" en latín y del francés "eau de vie"; todos significan "agua de vida". 


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Publicado por VRedondoF para CAJON el 1/05/2009 01:12:00 PM
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