NOTA DE Vredondof :
Mi Padre era el 2º de 9 hermanos , su hermano mayor (mi tio Angel) ingreso en la Guardia Civil y el no tuvo mas remedio que colocarse de dependiente en una tienda , luego vendria la guerra ... y muy joven ...pues para el frente ..
El caso es que de estudios muy pocos , eso si su letra era preciosa y perfecta , probablemente de aquella la caligrafia era lo que mas practicaban ... eso y poesias ... tambien el Quijote
A lo que vamos ..
Sabia varias poesias que de vez en cuando las declamaba , una de ellas era
Cuentan de un sabio que un dia ... ( otro dia escribire sobre ella)
"nuestras vidas son los rios
que va a dar en la mar
Qe es el morir ..."

Nunca supe de quien era.
Hoy me dio por ponerlo en Google ....
y ¡¡"vualá"!!.
de Jorge Manrique "Coplas a la muerte de su Padre" ...
Pues eso que la copio entera con mas informacion.

Coplas a la muerte de su padre

     [I]

      Recuerde el alma dormida,
    abiue el seso e despierte
    contemplando
    cómo se passa la vida,
 5  cómo se viene la muerte
    tan callando,
      quánd presto se va el plazer,

    cómo después de acordado
    da dolor,
10  cómo, a nuestro parescer,
    qualquiere tiempo passado
    fue mejor.

    [II]

      Y pues vemos lo presente
    cómo en vno punto s'es ido

15  e acabado,
    si juzgamos sabiamente,
    daremos lo non venido
    por passado.
      Non se engañe nadi, no,
20  pensando que a de durar
    lo que espera
    más que duró lo que vio,

    pues que todo ha de passar
    por tal manera.

    [III]

25    Nuestras vidas son los ríos
    que van a dar en la mar
    qu'es el morir:
    allí van los señoríos
    derechos a se acabar

30  e consumir;
      allí los ríos caudales,
    allí los otros medianos
    e más chicos,
    allegados son yguales
35  los que biuen por sus manos
    e los ricos.

    [Inuocación]


    [IV]

      Dexo las inuocaciones
    de los famosos poetas
    y oradores;
40  non curo de sus fictiones,
    que trahen yeruas secretas
    sus sabores.
      Aquel solo m'encomiendo,

    aquel solo inuoco yo
45  de verdad,
    que en este mundo viuiendo
    el mundo non conosció
    su deydad.

    [V]

      Este mundo es el camino
50  para el otro, qu'es morada

    sin pesar;
    mas cumple tener buen tino
    para andar esta jornada
    sin errar.
55    Partimos quando nascemos,
    andamos mientra viuimos,
    y allegamos
    al tiempo que fenescemos;

    assí que quando morimos
60  descansamos.

    [VI]

      Este mundo bueno fue
    si bien vsásemos dél
    como deuemos,
    porque, segund nuestra fe,
65  es para ganar aquél
    que atendemos.

      Y aun aquel fijo de Dios,
    para sobirnos al cielo
    descendió
70  a nascer acá entre nos
    y viuir en este suelo
    do murió.

    [VII]

      Si fuesse en nuestro poder

    tornar la cara hermosa
75  corporal
    como podemos hazer
    el ánima tan gloriosa
    angelical,
    qué diligencia tan viua
80  toujéramos toda ora,
    e tan presta
    en componer la catiua,

    dexándonos la señora
    descompuesta!

    [VIII]

85    Ved de quánd poco valor
    son las cosas tras que andamos
    y corremos
    que, en este mundo traydor,
    aun primero que muramos,

90  las perdemos;
      dellas deshaze la edad,
    dellas casos desastrados
    que acaesçen,
    dellas, por su calidad,
95  en los más altos estados
    desfallescen.

    [IX]

      Dezidme: la hermosura,

    la gentil frescura y tez
    de la cara,
100  la color e la blancura,
    quando viene la vejez,
    cuál se para?
      Las mañas y ligereza
    e la fuerça corporal
105  de juuentud,
    todo se torna graueza

    quando llega el arraual
    de senectud.

    [X]

      Pues la sangre de los godos,
110  i el linaje e la nobleza
    tan crescida,
    por cuántas vías y modos
    se sume su grand alteza

    en esta vida!
115    Vnos, por poco valer,
    por cuánd baxos e abatidos
    que los tienen!
    otros que, por non tener,
    con officios no deuidos
120  se mantienen.

    [XI]


      Los estados e riqueza,
    que nos dexen a deshora,
    quién lo duda?
    Non les pidamos firmeza,
125  pues que son d'una señora
    que se muda:
      que bienes son de fortuna
    que rebueluen con su rueda

    presurosa,
130  la qual no puede ser vna
    ni ser estable ni queda
    en vna cosa.

    [XII]

      Pero digo c'acompañen
    e lleguen fasta la fuessa
135  con su dueño:
    por esso no nos engañen,

    pues se va la vida apriessa
    como sueño.
      E los deleites d'acá
140  son, en que nos deleytamos,
    temporales,
    e los tormentos d'allá,
    que por ellos esperamos,
    eternales.


    [XIII]

145    Los plazeres y dulçores
    de esta vida trabajada
    que tenemos
    non son sino corredores,
    e la muerte, la çelada
150  en que caemos.
      Non mirando a nuestro daño,

    corremos a rienda suelta
    syn parar;
    desque vemos el engaño
155  e queremos dar la buelta,
    non ay lugar.

    [XIV]

      Esos reyes poderosos
    que vemos por escripturas

    ya passadas,
160  con casos tristes, llorosos,
    fueron sus buenas venturas
    trastornadas;
      assí que non ay cosa fuerte,
    que a papas y emperadores
165  e perlados,
    assí los trata la muerte

    como a los pobres pastores
    de ganados.

    [XV]

      Dexemos a los troyanos,
170     que sus males non los vjmos
    nj sus glorias;
    dexemos a los romanos,
    aunque oímos e leýmos

    sus estorias.
175    Non curemos de saber
    lo d'aquel siglo passado
    qué fue d'ello;
    vengamos a lo d'ayer,
    que tan bien es oluidado
180  como aquello.

    [XVI]


      Qué se hjzo el rey don Joan?
    Los infantes d'Aragón,
    qué se hizieron?
    Qué fue de tanto galán?
185  Qué fue de tanta jnujnción
    como traxieron?
      Las justas y los torneos,

    paramentos, bordaduras
    y çimeras
190  fueron sino devaneos?
    Qué fueron sino verduras
    de las eras?

    [XVII]

      Qué se hyzieron las damas,
    sus tocados, sus vestidos,

195  sus olores?
    Qué se hizieron las llamas
    de los fuegos encendidos
    d'amadores?
      Qué se hizo aquel trobar,
200  las músicas acordadas
    que tañjan?
    Qué se hizo aquel dançar,

    aquellas ropas chapadas
    que traýan?

    [XVIII]

205    Pues el otro, su heredero,
    don Enrique, qué poderes
    alcançaua!
    Quánd blando, quánd alaguero,
    el mundo con sus plazeres

210  se le daua!
      Mas verás quánd enemigo,
    quánd contrario, quánd cruel
    se le mostró:
    auiéndole seydo amigo,
215  quánd poco duró con él
    lo que le dio!

    [XIX]


      Las dádiuas desmedidas,
    los edeficios reales
    llenos d'oro,
220  las baxillas tan febridas,
    los enriques e reales
    del thesoro,
      los jaezes, los cauallos
    de su gente y ataujos

225  tan sobrados
    dónde yremos a buscallos?
    Qué fueron sino rocíos
    de los prados?

    [XX]

      Pues su hermano el jnnocente,
230  qu'en su vida sucessor
    se llamó,

    qué corte tan excellente
    tuuo, e quánto grand señor
    que le siguió!
235    Mas como fuesse mortal,
    metióle la muerte luego
    en su fragua.
    O juyzio diujnal,
    quando más ardía el fuego,

240  echaste agua!

    [XXI]

      Pues aquel grand Condestable,
    maestre que conoscimos
    tan priuado,
    non cumple que dél se hable,
245  sino sólo que lo vjmos
    degollado;

      sus infinitos thesoros,
    sus villas e sus lugares,
    su mandar,
250  qué le fueron sino lloros?
    Qué fueron sino pesares
    al dexar?

    [XXII]

      Pues los otros dos hermanos,

    maestres tan prosperados
255  como reyes,
    c'a los grandes e medianos
    truxieron tan sojuzgados
    a sus leyes;
      aquella prosperidad
260  qu'en tan alto fue subida
    i enxalzada,

    qué fue sino claridad
    que estando más encendida
    fue amatada?

    [XXIII]

265    Tantos duques excellentes,
    tantos marqueses y condes
    y varones
    como vimos tan potentes,

    di, muerte, dó los escondes
270  e traspones?
      E las sus claras hazañas
    que hizieron en las guerras
    i en las pazes,
    quando tú, cruda, t'ensañas
275  con tu fuerça las atierras

    e desfazes.

    [XXIV]

      Las huestes ynumerables,
    los pendones, estandartes
    e vanderas,
280  los castillos impugnables,
    los muros e valuartes
    e barreras,
      la caua honda, chapada

    o cualquier otro reparo
285  qué aprouecha?
    Quando si tú vienes ayrada,
    todo lo passas de claro
    con tu flecha.

    [XXV]

      Aquel de buenos abrigo,
290  amado por virtuoso

    de la gente,
    el maestre don Rodrigo
    Manrique, tanto famoso
    e tan valiente,
295  sus grandes hechos e claros
    no cumple que los alabe,
    pues los vieron,
    ni los quiero hazer caros,

    pues qu'el mundo todo sabe
300  quáles fueron.

    [XXVI]

      Amjgo de sus amjgos,
    qué señor para criados
    e parientes!
    Qué enemigo d'enemigos!
305  Qué maestro d'esforçados

    e valientes!
      Qué seso para discretos!
    Qué gracia para donosos!
    Qué razón!
310  Qué benjno a los sugetos,
    y a los brauos y dañosos,
    un león!

    [XXVII]

      En ventura, Otavjano,

    Julio César en uencer
315  e batallar;
    en la virtud, Affricano,
    Haníbal en el saber
    e trabajar;
      en la bondad, vn Trajano,
320  Tyto en liberalidad
    con alegría;
    en su braço, Aureliano,

    Marco Atilio en la verdad
    que prometía.

    [XXVIII]

325    Antoño Pío en clemencia,
    Marco Aurelio en ygualdad
    del semblante,
    Adriano en la eloquencia,
    Teodosio en humanidad

330  e buen talante;
      Aurelio Alexandre fue
    en deciplina e rigor
    de la guerra,
    vn Constantino en la fe,
335  Camilo en el grand amor
    de su tierra.

    [XXIX]

      Non dexó grandes thesoros

    nj alcançó grandes riquezas
    ni baxillas,
340  mas hizo guerra a los moros
    ganando sus fortalezas
    en sus villas.
      Y en las lides que venció,
    muchos moros e cauallos
    se perdieron,

345  i en este oficio ganó
    las rentas e los vasallos
    que le dieron.

    [XXX]

      Pues por su honra i estado,
350  en otros tiempos pasados,
    cómo s'uuo?

    Quedando desanparado,
    con hermanos y criados
    se sostuuo.
355    Después que fechos famosos
    hizo en esta dicha guerra
    que hazía,
    fizo tratos tan honrosos
    que le dieron aun más tierra

360  que tenja.

    [XXXI]

      Estas sus viejas estorias
    que con su braço pintó
    en jouentud,
    con otras nueuas victorias
365  agora las renouó
    en senectud;
      por su grand abilidad,

    por méritos e ancianía
    bien gastada,
370  alcançó la dignidad
    de la grand cauallería
    dell espada.

    [XXXII]

      E sus villas e sus tierras,
    ocupadas de tyranos

375  las halló,
    mas por çercos e por guerras
    e por fuerça de sus manos
    las cobró.
      Pues nuestro rey natural,
380  si de las obras que obró
    fue seruido,
    dígalo el de Portogal,

    i en Castilla, quien siguió
    su partido.

    [XXXIII]

385    Después de puesta la vida
    tantas vezes por su ley
    al tablero,
    después de tan bien seruida
    la corona de su rey

390  verdadero,
      después de tanta hazaña
    a que non puede bastar
    cuenta cierta,
    en la su villa d'Ocaña
395  vino la muerte a llamar
    a su puerta,

    [XXXIV]

      diziendo: Buen cauallero,

    dexad el mundo engañoso
    e su halago;
400  vuestro coraçón d'azero
    muestre su esfuerço famoso
    en este trago;
      e pues de vida e salud
    fezistes tan poca cuenta
405  por la fama,

    esfuércese la virtud
    para sofrir esta afruenta
    que vos llama.

    [XXXV]

      No se vos haga tan amarga
410  la batalla temerosa
    qu'esperáys,
    pues otra vida más larga

    de fama tan gloriosa
    acá dexáys;
415    (aunqu'esta vida d'onor
    tampoco non es eternal
    nj verdadera,
    mas con todo es muy mejor
    que la otra temporal,
420  peresçedera.


    [XXXVI]

      El biuir qu'es perdurable
    non se gana con estados
    mundanales,
    nj con vida delectable
425  en que moran los pecados
    jnfernales;
      mas los buenos religiosos

    gánanlo con oraciones
    e con lloros;
430  los caualleros famosos,
    con trabajos e afflictiones
    contra moros.

    [XXXVII]

      E pues vos, claro varón,
    tanta sangre derramastes

435  de paganos,
    esperad el galardón
    que en este mundo ganastes
    por las manos;
    e con esta confiança
440  e con la fe tan entera
    que tenéys,
    partid con buena esperança,

    qu'estotra vida tercera
    ganaréys.

    [Responde el Maestre]

    [XXXVIII]

445    No tengamos tiempo ya
    en esta vida mesqujna
    por tal modo,
    que mj voluntad está

    conforme con la diujna
450  para todo;
      e consiento en mj morir
    con voluntad plazentera,
    clara e pura,
    que querer hombre viuir
455  quando Dios quiere que muera,
    esç locura.


    [Del Maestre a Jesús] 

    [XXXIX]

      Tú que por nuestra maldad
    tomaste forma cevil
    e baxo nombre,
460  tú, que a tu diujnjdad
    juntaste cosa tan vil
    como es el ombre;

      tú, que tan grandes tormentos
    sofriste sin resistencia
465  en tu persona,
    no por mjs merescimjentos,
    mas por tu sola clemencia
    me perdona.

    [Fin]

    [XL]


      Assí, con tal entender,
470  todos sentidos humanos
    conseruados,
    cercado de su mujer
    i de sus hijos e hermanos
    e criados,
475    dio el alma a quien ge la dio
    el qual la ponga en el cielo

    y en su gloria,
    que aunque la vida perdió,
    dexónos harto consuelo
480  su memoria.

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Pronunciación

ni por ello mejor suena...

En el castellano del siglo XV, las consonantes C, G, J, S, X y Z no se pronunciaban como lo hacemos en la actualidad; además se utilizaba la Ç.

La siguiente tabla muestra la relación entre las grafías y los fonemas que representaban:

Pronunciación del castellano del siglo XV
articulación	sonoridad	fonema	grafía	pronunciación	ejemplo
fricativa alveolar	sorda	/s/	s- -ss- consonante+s -s	como "s" en castellano actual	osso (de "ursu")
fricativa alveolar	sonora	/z/	-s-	como "s" en alemán en "Rose" como "s" en catalán en "rosa" como "z" en esperanto como "z" en francés en "zéro" como "z" en inglés en "zero" como "s" en italiano en "rosa" como "s" en portugués en "rosa"	oso (de "auso")
oclusiva dental	sorda	/ŝ/	ç c+e c+i	como "ts" en castellano en "Lao-tsé" como "c" en esperanto	façes (de "fascem")
oclusiva dental	sonora	/Ẑ/	z	como "ds"	fazes (de "facere")
fricativa palatal	sorda	š	x	como "sch" en alemán en "schön" como "x" en catalán en "caixa" como "ŝ" en esperanto como "ch" en francés en "chaud" como "x" en gallego en "peixe" como "sh" en inglés en "ship" como "sc" en italiano en "pesce" como "x" en portugués en "peixe"	fixo (de "fixum")
fricativa palatal	sonora	/ž/	j g+e g+i	como "dsch" en alemán en "Dschunke" como "j" en catalán en "justeja" como "ĵ" en esperanto como "j" en francés en "jamais" como "s" en inglés en "usual" como "j" en portugués en "jà"	fijo (de "filium")

Otras consideraciones sobre el castellano en el siglo XV:

Ya está empezando el proceso de igualación entre las parejas sorda/sonora, en favor de la sorda, que culminará en el siglo XVI.
Las oclusivas dentales terminarán por hacerse fricativas.
Perviven las vacilaciones en el vocalismo átono (sofrir, vevir, engenio) iniciadas siglos antes.
Ha desaparecido definitivamente la vacilación entre "t" y "d" finales, resuelta como "d".
También está desapareciendo la "f" inicial latina. En el habla de Castilla la Vieja es ya "h" muda. Pero en Toledo y en la lengua literaria es "h" aspirada, con pronunciación glotal. Jorge Manrique así la emplea, por lo que hay que tenerlo en cuenta al leer sus versos, ya que la "h" impide la sinalefa.
Una prueba de la confusión de grafías es que en las poesías de Jorge Manrique aparece haunque (que nunca tuvo "h") y se aspira la "h" de haber (que no es resultado de la "f" latina). Pero aparece ombre y huego (en lugar de fuego). Resulta curioso que en una misma copla, la XXX, alternen hizo/fizo; sin embargo en muy pocas ocasiones mantiene Manrique la "f" inicial latina.
Se confunden, en una misma pronunciación fricativa, las grafías "b", "v" y "u". En el siglo XIII la distinción entre "b" y "v" tenía rendimiento para distinguir el sonido oclusivo/fricativo; era, por lo tanto, lógico: bivir, aver, etc. Pero posteriormente, y en Manrique aparece, se dará la confusión por lo que aparecen buelo, vende y alternan bivir/vivir, serbir/servir.

Esta página está elaborada a partir de un texto de Ildefonso Vega Fernández [1983:36].

Jorge Manrique

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Retrato (perteneciente a la colección Lorenzana, pintado en el siglo XVIII, y por tanto imaginario) de Jorge Manrique, poeta y soldado que militó en el bando de la reina Isabel.

Jorge Manrique (Paredes de Nava, Palencia, 1440? – † Santa María del Campo, Cuenca, 1479), poeta español. Es autor de las Coplas por la muerte de su padre, uno de los clásicos de la literatura española de todos los tiempos.

Biografía [editar]

No hay seguridad completa sobre el lugar ni sobre la fecha de nacimiento. Por lo general, se supone que nació en Paredes de Nava (Palencia), aunque es también posible que lo hiciese en Segura de la Sierra (Jaén), cabeza de la encomienda que administraba el maestre don Rodrigo, su padre, y principal estancia de los Manrique. También se suele afirmar que nació entre la segunda mitad de 1439 y la primera de 1440, pero lo único cierto es que no nació antes de 1432, cuando quedó concertado el matrimonio de sus padres, ni después de 1444, cuando Rodrigo Manrique, muerta doña Mencía, madre de Jorge Manrique y natural de Segura de la Sierra, pidió dispensa para casarse de nuevo.

La misma indeterminación existe en torno a su infancia, que quizá transcurrió en Segura de la Sierra, y su juventud, hasta 1465, año en que un documento le cita por vez primera. Lo que es seguro es que asumió por completo la línea de actuación política y militar de su extensa familia castellana: como sus demás parientes, fue partidario de combatir a los musulmanes y también participó en las intrigas y luchas en torno a la subida al trono de los Reyes Católicos.

Su padre, Rodrigo Manrique, Conde de Paredes de Nava, que era maestre de la Orden de Santiago (aunque nunca fue oficialmente reconocido como tal), fue uno de los hombres más poderosos de su época y murió víctima de un cáncer que le desfiguró el rostro en 1476. Su madre murió cuando Manrique era un niño. Estudió Humanidades y las tareas propias de militar castellano. Su tío, Gómez Manrique, era también poeta eminente y autor dramático, y no faltaron en su familia otros hombres de armas y letras. La familia de los Manrique de Lara era una de las más antiguas familias nobles de España y poseía algunos de los títulos más importantes de Castilla, como el Ducado de Nájera, el Condado de Treviño y el Marquesado de Aguilar de Campo, así como varios cargos eclesiásticos. Jorge Manrique se casó en 1470 con la hermana de su madrasta, doña Guiomar.

A los 24 años participa en los combates del asedio del castillo de Montizón (Villamanrique, Ciudad Real), donde ganará fama y prestigio como guerrero. Su mote era ni miento ni m'arrepiento. Permaneció un tiempo preso en Baza cuando intentaba tomar dicha ciudad contra los benavides, en donde murió su hermano Rodrigo. Se enroló después con las tropas del bando de Isabel y Fernando en la guerra contra los partidarios de Juana la Beltraneja. En esa guerra, en una escaramuza cercana al castillo de Garcimuñoz en Cuenca, defendido por el Marqués de Villena, fue herido de muerte en 1479, probablemente hacia la primavera. Como con el nacimiento, hay distintas versiones sobre el suceso: algunos cronistas coetáneos como Hernando del Pulgar y Alonso de Palencia dan testimonio de que murió en la misma pelea, frente a los muros del castillo, o justo a continuación.^[1] Otros, como Jerónimo Zurita, sostuvieron con posterioridad (1562) que su muerte tuvo lugar días después de la batalla, en Santa María del Campo de Rus (Cuenca), donde estaba su campamento. Rades de Andrada señaló cómo se le encontraron entre sus ropas dos coplas que comienzan ¡Oh mundo!, pues que me matas. Fue enterrado en el monasterio de Uclés, cabeza de la orden de Santiago. La guerra terminó pocos meses después, en septiembre.

Señor de Belmontejo, comendador de Montizón, Trece de Santiago, duque de Montalvo por concesión aragonesa y capitán de hombres de armas de Castilla, fue más un guerrero que escritor, pese a lo cual fue también un insigne poeta, considerado por algunos como el primero del Prerrenacimiento. El idioma español sale de la Corte y de los monasterios para encontrarse con el autor individual que, frente a un hecho trascendental de su vida, resume en una obra todo el sentir de su corta existencia.

Obra [editar]

Su obra poética no es extensa, apenas unas 40 composiciones. Se suele clasificar en tres grupos: amoroso, burlesco y doctrinal. Son, en general, obras satíricas y amorosas convencionales dentro de los cánones de la poesía cancioneril de la época, todavía bajo influencia provenzal, con un tono de galantería erótica velada por medio de finas alegorías. Sin embargo, entre toda ella, destacan de forma señera por su conjunción de tradición y originalidad las Coplas por la muerte de su padre. En ellas Jorge Manrique hace el elogio fúnebre de su padre, Don Rodrigo Manrique, mostrándolo como un modelo de heroísmo, de virtudes y de serenidad ante la muerte. El poema es uno de los clásicos de la literatura española de todos los tiempos. Lope de Vega llegó a decir de ella que «merecía estar escrita en letras de oro».

Sus recursos métricos se limitan al uso reiterado de la canción, la copla real, la copla castellana, la copla de pie quebrado, la esparza (una sola estrofa que condensa un pensamiento artísticamente expresado) y la copla de arte menor. La rima, en ocasiones, no está muy cuidada. No abusa del cultismo y prefiere un lenguaje llano frente a poetas como Juan de Mena y el Marqués de Santillana y, en general, de la lírica cancioneril de su tiempo. Hay incluso vulgarismos, que dan un aire de sencillez y sobriedad, y que los hace encajar perfectamente en las técnicas retóricas y juegos de palabras típicos de los poetas cuatrocentistas.